Dezelfde of een andere God aanbidden?

Dit is een reactie op het missionaire artikel over een zogenaamde “fout” in de koran. We zijn eigenlijk van mening dat deze bewering van hen met betrekking tot het feit dat dit een “fout” in de koran is, het best kan worden omschreven als een “inconsequente polemiek”. Ze beweren dat “de problemen die deze soera met zich meebrengt, duidelijk moeten zijn voor iedereen die bekend is met zowel de koran als de islamitische tradities”, en om de missionaire retoriek te reproduceren, identificeren ze het “eerste probleem” als:

Eerste probleem: naar wie verwijst deze soera precies?

(a) De mensen van het boek (joden, christenen, misschien Sabiërs)? (b) De Mekkaanse afgodendienaars?

Laten we eerst de juiste methodologie vaststellen in onze interpretatie van het bovenstaande vers. We zullen de koran gebruiken om de koran te interpreteren, aangezien dit de perfect geaccepteerde methodologie is zoals aangenomen in de koranexegese. Daarom, als we de koran gebruiken om de koran te interpreteren, kan gemakkelijk worden opgemerkt dat de koran veel verschillende soorten ongelovigen presenteert. Daarom moet een persoon teruggaan en door de koran kijken om vast te stellen welk type “ongelovige” past in de categorie van soera 109. Dit is de juiste manier om de koran te begrijpen.

Nu we verder gaan met de “betwiste” soera, lezen we dat:

“Zeg: O ongelovigen! ik aanbid niet wat u aanbidt; Aanbid ook niet wat ik aanbid. En ik zal niet aanbidden wat u aanbidt. Evenmin zult u aanbidden wat ik aanbid. Aan u uw godsdienst, en aan mij mijn godsdienst.” (109:1-6)

Het staat vast in elke gezaghebbende soera van de Profeet dat dit vers een Mekkaanse soera is die werd geopenbaard toen de afgodendienaars in Mekka de Profeet (P) confronteerden met een “voorstel” om zijn openbare prediking in de stad tegen te gaan. antwoord op de missionaire retoriek is. We zien zeker niet in hoe de missionarissen zouden kunnen beweren dat er “problemen” zijn in dit vers met betrekking tot tot wie het gericht is, terwijl het duidelijk is dat iedereen die de asbab an-nuzul van deze soera begrijpt er geen problemen in ziet!

Opgemerkt moet worden dat als het concept van God van een religie onjuist is, ook al zitten er enkele elementen van waarheid in de conceptie van God, moslims die God noch zullen aanbidden, noch zullen de ongelovigen ons andere concept van God aanbidden (anders zal het de hun religie). De koran heeft nooit beweerd dat het concept van God van een andere religie volledig correct is. Dit staat duidelijk vermeld in ‘ayah 4:36, “… aanbid Allah en voeg niemand bij Hem in aanbidding”.

Het zogenaamde “tweede probleem” dat door de missionarissen wordt gegenereerd, is de bewering dat de bovenstaande soera in tegenspraak is met verzen als:

“…onze God en uw God is Eén, en aan Hem geven wij ons over.” (29:46)

Voor alle duidelijkheid: de missionaris beweert in werkelijkheid dat zijn interpretatie van ‘ayah 29:46 in tegenspraak is. Om tot de juiste interpretatie te komen, is het daarom erg belangrijk dat we niet in een vacuüm naar verzen kijken en het loskoppelen van de context – ‘ayahs 3:64 en 5:74 vertellen ons dat er iets onjuists is aan de Het begrip van christenen van God, en dat ze te veel goden in hun geloof hebben (Drieëenheid). Dit “God is Eén” is duidelijk gedefinieerd en sluit de Drie-eenheid of “zonen van God” uit.

Daarom stelt ‘ayah 29:46 niet dat de christenen in dit vers een correct begrip van God hebben of dat het juiste aantal goden en moslims in dat begrip delen. Dat is een verkeerde en verdraaide interpretatie. Integendeel, de enige andere geldige interpretatie is dat de koran de christenen de waarheid leert over de God waarover ze in de bijbel lezen, door opnieuw te bevestigen:

“Onze God en UW God is Eén.” (29:46)

Deze uitdrukking “God is één” is in de koran al gedefinieerd als één wezen zonder Drie-eenheid of een Zoon:

656 / 5.000

Vertaalresultaten

star_border

“O mensen van de Schrift (joden en christenen)! Overschrijd de grenzen van uw religie niet en zeg niets anders dan de waarheid over Allah. De Messias ‘Isa (Jezus), zoon van Maryam (Mary), was (niet meer dan) een Boodschapper van Allah en Zijn Woord (“Wees!” – en hij was) die Hij schonk aan Maryam (Mary) en een geest (Ruh) door Hem geschapen; geloof dus in Allah en Zijn Boodschappers. Zeg niet: “Drie (drie-eenheid)!” Ophouden! (het is) beter voor je. Want Allah is (de enige) Ene Ilah (God), Glorie zij Hem (Ver Ver Verheven is Hij) boven het hebben van een zoon. Aan Hem behoort alles wat in de hemelen en alles wat op aarde is. En Allah is Algenoegzaam als Bepaler van zaken.” (4:171)

Hier zien we hoe God zich rechtstreeks richt tot zowel de joden als de christenen (met speciale verwijzing naar de laatsten). Merk op hoe de uitdrukking “Allah (God) is één” hier wordt gebruikt om het christelijke begrip van God (Drie-eenheid, Zoonschap, Goddelijkheid van Christus) te veroordelen, en ook om het valse christelijke begrip van de christenen te corrigeren, maar met nadruk te stellen “voor Allah is (de enige) Ene Ilah! Daarom, als christenen geloven dat Jezus God is, deel uitmaakt van een Drie-eenheid, of een Zoonschap met God heeft, geloven ze duidelijk niet in één God zoals gedefinieerd door de Koran. Daarom is het duidelijk dat wanneer de koran “God is één” uitspreekt tegen de christenen, dit niet in overeenstemming is met het christelijke concept van God, maar in de aanval gaat door hun overtuigingen te veroordelen en te corrigeren.

Daarom, om deze verklaring opnieuw te formuleren:

De auteur van de koran verkondigt aan de christen dat GOD EEN IS! Het is volkomen irrelevant wat de christenen al geloofden over hun God, het betekent niets voor de auteur van de koran in ‘ayah 29:46 omdat de koran hen vertelt wat de waarheid is. Desalniettemin wordt toegegeven dat de christenen deze God aanbidden, maar zij aanbidden deze God samen met andere partners (‘ayahs 3:64, 5:74).

Het zal altijd een missionaire fantasie blijven om “incoherentie” of “problemen” in de Edele Koran te vinden. Het grootste probleem in dit soort discussies is echter dat de christenen zijn misleid door te geloven dat ze strikte monotheïsten zijn die slechts één God aanbidden, wat vanaf het begin een totaal verkeerde veronderstelling is. Houd er ook rekening mee dat de koran ook duidelijk stelt dat de bijbel gecorrumpeerd is (‘ayahs 2:79, 4:157), wat zou verklaren hoe de christenen vervielen in valse doctrines over God.

We hebben de traditionele methode van koranexegese gebruikt, d.w.z. al-koran yufassiru ba’duhu ba’dan (verschillende delen van de koran leggen elkaar uit). Wat op de ene plaats in het algemeen wordt gegeven, wordt op een andere plaats in de koran in detail besproken. Wat op de ene plaats kort wordt behandeld, wordt op een andere plaats uitgebreid.

En alleen God weet het het beste!