De verslagen van de evangeliën over de roeping van de eerste discipelen

Ibn Hazm (994CE-1064CE) was een moslimgeleerde met een grote reputatie uit Cordoba, tijdens het islamitische Spanje-tijdperk. Hij wordt algemeen beschouwd als de “vader van vergelijkende religie”. In zijn gevierde magnum opus, getiteld Kitab al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa’ wa al-Nihal, dateerde hij enkele eeuwen vóór de moderne bijbeltekstkritiek en zoals Krentz toegeeft, vertegenwoordigt Ibn Hazms kritiek over het algemeen de eerste, zij het rudimentaire, systematische kritiek. historische kritiek op de Bijbel Edgar Krentz, The Historical Critical Method (Fortress Press, 1975), p. 4. Hij had zijn bekwaamheid in bijbeltekstkritiek gedemonstreerd door veel voorbeelden te geven van interne tegenstrijdigheden in de bijbel.

De volgende bijbelse tegenspraak met betrekking tot de roeping van de eerste discipelen is ontleend aan een niet-gepubliceerd proefschrift getiteld Ibn Hazm On The Doctrine of Tahrif waarin Kitab al-Fasl fi al-Milal wa al-Ahwa’ wa al-Nihal Abdul Rashied Omar, Ibn Hazm On The Doctrine of Tahrif (ongepubliceerd proefschrift, 1992), p. 34 en insha’allah zal dit deel uitmaken van een doorlopende serie om uittreksels van Ibn Hazm’s kritiek op de Bijbel en het christendom te reproduceren, evenals verdere uitwerking van onze kant om zijn argumenten te verfijnen om de beschuldigingen tegen de Bijbel te verstevigen.

Wat is dus het juiste evangelieverslag over de roeping van Jezus’ eerste discipelen? Ibn Hazm citeert Mattheüs 4, 12-22“Toen Jezus hoorde dat Johannes in de gevangenis was geworpen, vertrok hij naar Galilea; En hij verliet Nazareth en kwam en woonde in Kafarnaüm, dat aan de zeekust ligt, in de grensgebieden van Zabulon en Nephthalim. Nephthalim, langs de weg van de zee, over de Jordaan, Galilea van de heidenen; Het volk dat in duisternis zat, zag een groot licht; en voor hen die in de regio zaten en de schaduw van de dood licht opsprong. Vanaf die tijd begon Jezus te prediken en te zeggen: Bekeer u, want het koninkrijk der hemelen is nabijgekomen. En Jezus, wandelend langs de zee van Galilea, zag twee broers, Simon genaamd Petrus, en Andreas zijn broer, een net uitwerpen in de zee, want zij waren vissers. En hij zei tegen hen: Volg mij, en ik zal van jullie vissers van mensen maken. En zij lieten terstond hun netten achter en volgden hem. En toen hij vandaar verder ging, zag hij twee andere broeders, Jacobus, de zoon van Zebedeüs, en Johannes, zijn broer, in een schip met Zebedeüs, hun vader, hun netten herstellen; en hij belde ze. En ze verlieten onmiddellijk het schip en hun vader en volgden hem. (Mat. 4: 12-22); Markus 1, 14-20“En nadat Johannes in de gevangenis was gezet, kwam Jezus in Galilea en predikte het evangelie van het koninkrijk van God en zei: De tijd is vervuld en het koninkrijk van God is nabijgekomen: bekeert u, en het evangelie geloven. Toen hij langs de zee van Galilea liep, zag hij Simon en zijn broer Andreas een net in de zee uitwerpen, want het waren vissers. En Jezus zei tegen hen: Kom achter Mij aan, en Ik zal van jullie vissers van mensen maken. En terstond lieten zij hun netten in de steek en volgden hem. En toen hij daar een eindje verder was gegaan, zag hij Jacobus, de zoon van Zebedeüs, en Johannes, zijn broer, die ook op het schip hun netten aan het herstellen waren. En terstond riep hij hen; en zij lieten hun vader Zebedeüs in het schip met de huurlingen achter, en gingen hem achterna.” (Mk. 1: 14-20); Lukas 5, 1-11“En het geschiedde, toen de mensen hem aandrongen om het woord van God te horen, hij stond bij het meer van Gennesaret, en zag twee schepen bij het meer staan: maar de vissers waren verdwenen uit hen, en waren hun netten aan het spoelen. En hij ging aan boord van een van de schepen, die van Simon was, en bad hem dat hij een eindje van het land af zou varen. En hij ging zitten en leerde de mensen het schip uit. Toen hij was opgehouden met spreken, zei hij tegen Simon: Vaar naar de diepte en gooi je netten uit om te vissen. En Simon antwoordde en zei tot hem: Meester, we hebben de hele nacht gezwoegd en niets gevangen; niettemin, op uw woord zal ik het net uitwerpen. En toen ze dit hadden gedaan, sloten ze een grote menigte vissen in en hun net brak. En zij kwamen en vulden beide schepen, zodat ze begonnen te zinken. Toen Simon Petrus dat zag, viel hij op de knieën van Jezus en zei: Ga weg van mij; want ik ben een zondig mens, Heer. Want hij was verbaasd, en iedereen die bij hem was, over de trek van de vissen die ze hadden gevangen: en dat gold ook voor Jacobus en Johannes, de zonen van Zebedeüs, die partners waren met Simon. En Jezus zei tegen Simon: Vrees niet; van nu af aan zul je mensen vangen. En toen ze hun schepen aan land hadden gebracht, lieten ze alles in de steek en volgden hem. (Lukas 5: 1-11) en Johannes 1, 35-42“De volgende dag stond Johannes weer op, en twee van zijn discipelen; En terwijl hij naar Jezus keek terwijl hij liep, zei hij: Zie het Lam van God! En de twee discipelen hoorden hem spreken en volgden Jezus. Toen keerde Jezus zich om en zag dat ze hem volgden, en hij zei tegen hen: Wat zoekt u? Ze zeiden tot hem: Rabbi, (dat wil zeggen, geïnterpreteerd, Meester), waar woont u? Hij zei tegen hen: Kom en zie. Ze kwamen en zagen waar hij woonde, en bleven die dag bij hem: want het was ongeveer het tiende uur. Een van de twee die Johannes hoorden spreken en hem volgden, was Andreas, de broer van Simon Petrus. Hij vindt eerst zijn eigen broer Simon en zegt tegen hem: We hebben de Messias gevonden, wat, vertaald, de Christus is. En hij bracht hem bij Jezus. En toen Jezus hem zag, zei hij: U bent Simon, de zoon van Jona: u zult Kefas heten, wat volgens de interpretatie een steen is. (Joh. 1: 35-42) en concludeert dat er vier fundamentele tegenstrijdigheden zijn in de evangelieverslagen van de eerste apostelen. Ze hebben betrekking op:

(1) De tijd dat het eerste apostelschap van Andreas en zijn broer Simon Petrus begon. Was het vóór de gevangenschap van Johannes de Doper, zoals Matthew en Mark vermelden, of was het na de gevangenschap van Johannes, zoals hij zelf beweert?

(2) De plaats waar het eerste apostelschap plaatsvond. Was het op de plaats waar de Messias Petrus en Andreas aantrof toen ze hun netten in de zee ingingen terwijl ze op het punt stonden te vissen, zoals Matteüs en Markus vertellen, of was het op de plaats waar Andreas met Johannes stond toen hij hem hoorde opmerken toen de Messias voorbij liep en zei: “Zie het Lam Gods!”, zoals Johannes optekent?

(3) De volgorde van het eerste gezelschap. Werden Simon, Petrus en zijn broer Andreas op hetzelfde moment gezamenlijk de eerste apostelen van de Messias, of was het Andreas die de eerste apostel van de Messias werd en vervolgens zijn broer Simon rekruteerde?

(4) De omstandigheden waarin de Messias zijn eerste twee apostelen aantrof. Was het toen ze hun netten de zee in gingen of was het toen ze uit hun boot stapten om hun netten te wassen nadat ze de hele nacht hadden doorgebracht zonder enige vis te vangen?

Volgens Ibn Hazm moet een van deze vier verwarrende verhalen over de oproep van de eerste discipelen van Jezus onwaar zijn. Dergelijke onwaarheden kunnen echter niet worden toegeschreven aan God, noch aan een Profeet, noch aan enig waarachtig persoon.

Ibn Hazm wijst er ook op dat de heilige Johannes het evangelie van Matteüs van het Hebreeuws in het Grieks had vertaald en dat hij daarom de verschillen in de twee verslagen moet zijn tegengekomen. Deze duidelijke tegenstrijdigheden zijn voldoende bewijs, beweert Ibn Hazm, “dat de evangeliën het werk zijn van vervloekte leugenaars (min ‘amal kadhibin mal’unin).” 1992), blz. 34